圖片提供：戴蓓talk

幾年前，北京曲美公益基金會將古村保護鄉(xiāng)村振興作為我們的公益項目之一，并面向公眾承諾了5年的公益行動，在今年走到了第五年，今年我們將活動的現(xiàn)場選擇了松陽，這個集聚了78個大大小小古村落的地區(qū)，被稱為江南最后的秘境。

我們選擇在松陽，是因為它不僅在區(qū)域上很有代表性，也因為在文化上它很具華夏文明的特點，更因為這些年在松陽各級政府的支持下，諸多設計師積極參與松陽鄉(xiāng)村振興建設，創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的作品，帶給我們關(guān)于鄉(xiāng)村振興的諸多啟發(fā)。所以我們選擇在這里，希望跟大家共同探討古村保護和鄉(xiāng)村振興之間的良性關(guān)系。

在既往幾年的古村保護項目中，我們關(guān)注古村保護和鄉(xiāng)村振興的關(guān)系，涉及到這幾個命題：

第一，我們都承認今天的中國處在一個轉(zhuǎn)型期，就是從傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明乃至未來的信息文明轉(zhuǎn)型，在過去百余年的努力中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代長期處在一種緊張關(guān)系里，這好像是很多國家在現(xiàn)代化進程中必經(jīng)的階段，但是對抗不能一直持續(xù)，最終還是要實現(xiàn)和解。那么身處轉(zhuǎn)型期的我們在古村所代表的傳統(tǒng)和以城市代表的現(xiàn)代這兩者之間，從生活方式、認知方式、審美標準、行為方式等等各個維度上，如何從相互對抗達成和解，這是我們希望在系列公益活動中需要探討的命題之一。

圖片提供：戴蓓talk

第二，在鄉(xiāng)村振興的過程中，怎么消解過去持續(xù)數(shù)十年對鄉(xiāng)村模式的否定、替代甚至摧毀的窠臼。在過去很長時間里，提起鄉(xiāng)村，大家總是冠以落后、土氣、保守、封閉等負面的字眼，而對鄉(xiāng)村本身積極的價值沒有充分認識和承認，這使得鄉(xiāng)村一直處于一種從屬和被動的地位。那么在古村保護、振興鄉(xiāng)村的系列公益活動中，我們希望去展現(xiàn)和探索鄉(xiāng)村的積極價值有什么，它能夠帶給我們當下什么樣的意義。

第三，地域性，古村都具有非常強的地域特點。今天我們談全球化、國際化，那么似乎地域性成為一種狹隘的名詞，好像地方性、地域性意味著視野不夠廣闊，不夠開放，但在國際化進程中，我們同時又意識到可能你的特性很有可能成為優(yōu)勢，那么古村所具備的地域性能否因為這種差異而成為某種優(yōu)勢，這也是我們想在這系列公益行動中去探索和呈現(xiàn)的。

第四，二元的城鄉(xiāng)發(fā)展模式在今天能否實現(xiàn)積極有益的互補，而不再是一方對另一方的犧牲。我們知道在過去幾十年的發(fā)展中，中國為了快速的工業(yè)化，事實上是城市優(yōu)先發(fā)展策略，到現(xiàn)在我們的城鎮(zhèn)化發(fā)展對此有所調(diào)整，但是鄉(xiāng)村仍然在排序上比較滯后，那么這種發(fā)展模式對于鄉(xiāng)村振興不是很有利，而在新的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，如何消解之前二元的城鄉(xiāng)發(fā)展模式給鄉(xiāng)村尤其是很多古村落的發(fā)展帶來的不利影響，其實正是我們要去關(guān)注和探索的。

圖片提供：戴蓓talk

最后，就設計而言，鄉(xiāng)村美學能否成為中國現(xiàn)代設計的養(yǎng)料之一？

設計是我們基金會關(guān)注的專業(yè)內(nèi)容，我們比較關(guān)注設計作為一種創(chuàng)造力，它如何能夠?qū)︵l(xiāng)村振興，尤其是在古村保護過程中發(fā)揮它的現(xiàn)代作用，而不是作為一個侵入者和自大者出現(xiàn)在中國的鄉(xiāng)村。那么這里面就涉及到城市美學和鄉(xiāng)村美學之間的對話能否成功。

這是我們過去幾年希望在系列公益活動中探討和呈現(xiàn)的若干命題。在經(jīng)過幾年的努力，深入中國的古村古鎮(zhèn)，去了解鄉(xiāng)土社會，我們深切地感受到——

圖片提供：戴蓓talk

守護鄉(xiāng)村其實是在守護我們的情感原型

中國人是一個重視家庭，重視人際關(guān)系的族群，它的文化是以人為核心建構(gòu)的，而在鄉(xiāng)土社會至今仍然保留著這樣的一種人際關(guān)系原型和情感方式，它和工業(yè)化的個人本位有很大的不同，并沒有失去它現(xiàn)實的價值，家庭本位、個人本位對于人類的健康發(fā)展都有同樣重要的意義，所以以鄉(xiāng)村為代表的價值選擇并不存在過時的問題。恰恰相反，它可能正是中華民族獨特的情感原型，所以守護鄉(xiāng)村是在守護我們的情感原型。

圖片提供：謝紅玲

守護鄉(xiāng)村也是在守護我們的美學家園

“綠樹村邊合，青山郭外斜”“開軒面場圃，把酒話桑麻”，像這些詩句都是發(fā)生在田園生活的，可以說如果沒有中國的鄉(xiāng)村，中國詩詞中的一大半都失去了發(fā)生的背景，中國的詩人很多都失去了靈感的源頭，而在我們的書畫、詩詞、人物、造型、服飾等很多的器物和作品中，鄉(xiāng)村、自然一直是非常重要的美學資源，所以保護好鄉(xiāng)村也是保護屬于我們的美學家園。

守護鄉(xiāng)村也是在守護我們的文明源頭

像以陶淵明為首的這些詩人所敘述的鄉(xiāng)村生活中那種充滿溫情的場所和情感：例如“歸人望煙火，稚子候檐隙”“曖曖遠人村，依依墟里煙”，這些詩句所描繪的鄉(xiāng)村生活充滿了溫度，它是中國人對于生活的熱情和摯愛。如果我們覺得鄉(xiāng)土社會代表著落后和土，那么這些文明就都失去了它的美感和深度，但其實這些場景這些情感都非常的有生命力，也有它的現(xiàn)實價值。尤其是對于生活在城市里的人來說，每日游走在鋼筋水泥的叢林中，如果可以獲得這樣的心靈滋養(yǎng)，至少可以在陌生人社會當中獲得某種溫情，這其實是我們中華文明源遠流長的一種精神脈絡。

守護鄉(xiāng)村也是在守護我們的文化底氣

中國人之所以成為中國人，是因為我們在過去幾千年的文明中，不僅僅積累了若干的器物，也積累了很多的知識，尤其是關(guān)于自然的知識。在此基礎上，我們形成了對于自然世界和人的價值觀、世界觀、自然觀，而這些基于鄉(xiāng)土社會田園場景所孕育出來的文化，在未來它還可能會是我們展開原創(chuàng)想象的資源，所以守護鄉(xiāng)村對于我們有如此豐富的意義，而振興鄉(xiāng)村需要這一切都元氣充沛。

2017年我們前往貴州興義壩盤村，援助了一個民宿的建設。我們關(guān)注的是：古民居改造與在地社區(qū)和諧關(guān)系的建設。

圖片提供：謝紅玲

興義壩盤村是布依族的聚居區(qū)，作為少數(shù)民族的古村落，它的經(jīng)濟發(fā)展水平是相對比較落后的，我們覺得如果直接捐錢可能很快就花完了，我們希望創(chuàng)造一種可持續(xù)的發(fā)展模式。

所以我們資助了當?shù)匾粋€民宿的建設，由民宿的經(jīng)營者將部分收入反饋給村里面的貧困家庭。

壩盤村至今還保留著布依族的傳統(tǒng)鼓樂，叫八音和暢。

圖片提供：曲美公益基金會

古老的造紙藝術(shù)也還在村子里被保留。

這是他們古村的建筑，這些房子都有兩三百年的歷史。

壩盤村的自然環(huán)境非常的好，它的自然山水因為完全沒有工業(yè)的破壞，所以保持了原生態(tài)的自然景觀。

圖片提供：謝紅玲

這就是我們資助的民宿的建設。設計師設計了民宿，叫“布依風雅頌”。后來這個作品獲得了2018年中國建筑獎的社會公平獎，2019年又獲得了美國建筑大師獎中的改造翻新獎和小型建筑類兩項大獎。建筑建造的材料用的是當?shù)氐牟牧希揖呤乔谰柚?，我們希望通過這種方式，幫助這種民宿在經(jīng)營中可以持續(xù)產(chǎn)生收入，然后持續(xù)回饋當?shù)氐呢毨Ъ彝?。我們試圖去體現(xiàn)設計可以發(fā)揮的創(chuàng)造力。

設計師在設計作品的時候，建造的資源主要都是本地的，外來的就是曲美捐助的家具，共同完成了民宿的設計和改造，后續(xù)的運營對當?shù)刭Y源有一個挖掘和帶動，比如說酒店民宿的工作人員基本上都是當?shù)厝?，提供了一些就業(yè)的機會，而且由于風景很好，前往度假的人也有機會了解當?shù)匚幕?，對于當?shù)氐淖匀缓腿宋亩加辛诵碌恼J識。其實現(xiàn)在很多城市人，尤其是從小在城市生長的人，對于中國的鄉(xiāng)土社會極為陌生，借由旅游的方式，他們有機會進入鄉(xiāng)村，事實上這是他們了解鄉(xiāng)土中國的一個途徑。

這個作品所體現(xiàn)的設計價值，就是對在地環(huán)境表達一種友善。設計本身對環(huán)境是完全的融入，而不試圖從環(huán)境中去標榜自己或者跳脫出來。

2018年我們前往安徽績溪的尚村，我們關(guān)注的主題是：傳承對于當下生活的精神價值。

尚村這個村被稱為十姓九祠，有十個姓氏在這個村落里聚居，但其中因為有一個人出家了，所以他家的祠堂就沒了。

目前這個村里還有九個祠堂，而這九個祠堂至今在每年重大節(jié)日祭祀的時候，仍然被這一支的族人使用，并沒有荒廢。我們看到當?shù)氐拇迕?，他們的凝聚力是以家庭為核心的，或者叫以宗族為核心的，祠堂里會供奉著祖先的畫像，以完成他們的身份確認和這種血脈相連的關(guān)系的建立。

鄉(xiāng)民對于整個以村為單位的認同也是非常強的。當聽說有很多媒體要來報道這個村，村長就號召村民動員他們在外面工作的年輕人回來表演他們村的獨特節(jié)目，這就是他們表演的節(jié)目，燈火輝煌的叫板凳龍，要好幾十個人舉著板凳，然后燃起燈串成一條龍。村子里大部分是老人和孩子，并沒有很多中青年人，但是為了宣傳自己的村莊，這些年輕人請假都趕回來參加這場表演，為的就是為村里面做貢獻。我們看到村莊對于即使是在外的游子仍然有強大的感召力。

在這個村子里，宋曄浩設計了尚村竹篷鄉(xiāng)堂，就是我們在畫面上看到的，從這個門進去就是我們看到的竹篷鄉(xiāng)堂，現(xiàn)在是村子里的一個活動中心，建造的工藝雖然有一些和傳統(tǒng)村落的建造技術(shù)有點不同，但仍然盡量地使用了當?shù)毓と丝梢詣偃蔚募夹g(shù)。材料使用的都是當?shù)鼐徒〔牡闹褡印?/p>

竹篷鄉(xiāng)堂現(xiàn)在是村里開會的聚集地，不開會的時候，村民們會在這里聚集喝茶，它也是一個社交場所，它完全融入到這種高密度的徽州的古村落里面，從外觀到使用功能上和在地的生活結(jié)合得非常緊密，沒有違和感，尤其是在現(xiàn)場，從動線的設計到視覺上親和力非常強。

宋曄浩教授其他的作品，都是他在系列鄉(xiāng)建項目中和在地村民共創(chuàng)共建的成果。也因為這樣的成就，2023年宋教授獲得了國際建筑師協(xié)會三年獎中羅伯特·馬修獎的榮譽提名。評委會給他頒獎的理由就是，他在一系列的鄉(xiāng)建項目中，那令人驚嘆的結(jié)構(gòu)以及與村民共創(chuàng)共建的工作模式令人贊嘆。

所以我們看到設計對于在地文化的尊敬和融入在這個作品中體現(xiàn)得很充分。從活動的使用率和它的功能來講，都非常的靈活，所以這是一種接續(xù)傳承，親本地化，能夠充分融入日常生活的設計。而因為做到了這幾點，我們發(fā)現(xiàn)它在使用的時候，當?shù)厝藳]有什么太多需要去進一步理解的障礙，用起來就很方便。

2019年我們前往湘西，我們關(guān)注的命題是：高流動社會下的鄉(xiāng)愁。

今天的中國由于快速的城市化，人口流動非常大，可以說是歷史上前所未有，這么多人離開故鄉(xiāng)，前往異鄉(xiāng)，那么鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁對于這幾代中國人來講意味著什么呢？我們這一趟公益行先后去了鳳凰城、芙蓉鎮(zhèn)、老司巖村、夯沙排拔苗寨、吉首、浦市等幾個地方。這些地方有土家族、苗族等聚居區(qū)，所以是一個漢族和少數(shù)民族混居的地區(qū)，它的文化也非常的多樣。

鳳凰老城老街還保留著我們看到過的中國的很多的老街，相信大家來松陽后看松陽的老街，就會發(fā)現(xiàn)它們有一個共性，它的公共道路都是人的尺度，不是為車設計的，通常行走在其間，人會非常容易跟兩邊的店家交流，兩個朋友逛街也非常有可能在街上遇到，不會因為街道尺度太寬而影響這種人際交往。

它是以人的尺度、心理的尺度、行為的尺度為依據(jù)，才做的這種社區(qū)規(guī)劃。它和我們經(jīng)常在城市里的步行街是完全不同的行走方式和社交方式，我覺得可能對我們今天去理解商業(yè)街有沒有一種改進和調(diào)整的可能性是一種參考。

在這些地區(qū)仍然還有集市，在趕集的日子里，手藝人、農(nóng)家會帶著自己的農(nóng)產(chǎn)品和手工藝品到集市上去賣，有一些固定店家也會在兩邊的店鋪展示他們生產(chǎn)的過程，這讓當?shù)厝丝梢灾庇^地看到一個產(chǎn)品是怎么出現(xiàn)的，這些生活方式和行為方式，它容易建立起人和人之間的信任和親和。

所以我們會看到在集市上人們隨處交談，他們當中大部分是互相認識的，這是熟人社會特有的一種社交方式和氛圍。

在湘西很多地方還保留著古老的戲曲和戲劇，他們現(xiàn)在還會有固定的演出團隊，這也是當?shù)匚幕奈拿}傳承。

我們看到這個是一個四世同堂的家庭，他們住在老屋，這是一個古村，老屋里面住著老祖母，堂屋里面還有不熄的灶火，我們知道灶火在中國人的生活里面是意義重大的，它是不能熄滅的，所以我們會看到老祖母還會經(jīng)常去照看一下灶火。

我們在看到的種種畫面事實上是中國鄉(xiāng)土社會的若干符號，當我們提到故鄉(xiāng)的時候，人們的想象中會有這些符號出現(xiàn)，每一個符號背后鏈接著人內(nèi)心深處的情感，思鄉(xiāng)不是一個抽象的概念和認知，它是涉及到衣食住行、語言、社交方式、同伴、親人等等生活方式中方方面面的元素，它成為我們情感中非常重要的一個部分，就是思鄉(xiāng)。當一個人遠離故鄉(xiāng)的時候，他能想起的故鄉(xiāng)是什么？其實最后都會落實在這些具體的生活場景里。

這個時候我們就會看到，今天的故鄉(xiāng)其實因為城市化的原因在被改寫，改寫的幅度不太一樣。當我們說保留對故鄉(xiāng)記憶的時候，就面臨著一個選擇：關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶要不要做時代的進化？答案是肯定的，但是這個進化究竟怎么樣去和我們的情感有機地連接在一起，成為我們對故鄉(xiāng)美好的記憶。因為關(guān)于故鄉(xiāng)美好的記憶，它是一個游子非常重要的精神支持，所有的努力對于故鄉(xiāng)的建設是否會讓人看到希望？

這就是我們對于古村保護和鄉(xiāng)村振興主題所要探討和在意的。

我們看到這些構(gòu)成故鄉(xiāng)的結(jié)構(gòu)性元素，它們可以被修改，但是如果它們被異化了，或者被迭代了，關(guān)于被稱為故鄉(xiāng)的歷史記憶被消除了，那么我們關(guān)于故鄉(xiāng)的概念將寄放于何處？只是我們兒時記憶中的某些場景，它沒有歷史淵源，其實是一個發(fā)問。

此外由于鄉(xiāng)土社會人的活動半徑比較小，大部分是熟人社會，場景和人物都是熟悉的，那么他的交往的尺度、方式、頻次、邊界在進入異鄉(xiāng)后都被修改了，那么這些經(jīng)驗一旦和后來移居的地方產(chǎn)生斷裂，尤其是你一下子進入大城市，這兩種經(jīng)驗可能沒有辦法銜接，很不容易切換，那么你怎么樣轉(zhuǎn)換？

這對于今天的移民是心理調(diào)適的一個挑戰(zhàn)。

圖片提供：曲美公益基金會

說起故鄉(xiāng)湘西， 這位老人叫黃太坤，他是土家歌的傳人，他能現(xiàn)場隨時就開唱，詞可以現(xiàn)編，非常厲害，但是我們問他還有沒有傳人？他說目前雖然也教了，但是不確保年輕人能一直干下去，因為收入太少。如果土家歌失傳，以后孩子們的記憶中就沒有土家歌了，那么土家族的記憶中消失了音樂這個部分，關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶是否缺了一塊拼圖？

這是當?shù)氐囊粋€戲劇班子，他們還在演當?shù)氐囊环N祭祀時演的酬神的戲。

目前這些民俗還被鄉(xiāng)土社會保留，但是當我們進入所謂科學化時代，這些源自于民間信仰的戲曲，是否會因為被視為落后而讓人羞于提及，從而掩蓋自己對于這個記憶的熱情和鐘愛？

這位女性叫張春艷，她是擂茶的非遺傳人。擂茶在當?shù)剡€挺普遍的，張春艷說她的家人從外地回來一定要喝她做的擂茶，因為這是故鄉(xiāng)的味道。我們知道人關(guān)于故鄉(xiāng)最頑強的記憶其實是食物，我現(xiàn)場試著做了一下，很累，要捶好幾百下，胳膊還挺疼的，但是出于對家人的愛，她會愿意付出這樣的辛勞。所以這碗擂茶包含著親人間的深情厚誼，那么這些是故鄉(xiāng)。

而我們在大城市，快節(jié)奏生活，沒有人有這個閑暇擂幾百下上千下做一碗擂茶，那么關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶可能就只有在回家的時候才能被喚醒，它和我們移居的城市距離非常遙遠。這些關(guān)于故鄉(xiāng)的戲曲、音樂、食物等等，在保護的過程中如何實現(xiàn)它的發(fā)展迭代，同時又不會失去它的情感溫度，仍然成為此地生長的鄉(xiāng)民一份溫情的記憶，這其實是一個很復雜的主題。

在城市化作為一個總目標的前提下，各地其實是在積極地走向城市化和現(xiàn)代化的。

這個是張永和老師設計的吉首美術(shù)館，出現(xiàn)在一條河上的美術(shù)館，它同時也是通往河兩岸的一條通道，人們在行走中完成了對藝術(shù)作品的欣賞。

這個是一個民宿。

這個也是一個民宿，它是一個老房子改造的。我們看到這些努力在發(fā)生。

城市是追求標準化的，而鄉(xiāng)村一定是有它的地域特點，這兩者之間標準化能夠帶來效率，地域差異化能夠帶來個性，這兩種標準對于生活在這里的人的生活方式會產(chǎn)生哪些影響？這是我們這次在湘西探索中希望呈現(xiàn)給大家的。

由于疫情的原因，我們中斷了兩年，2022年我們做的是貴州苗繡，希望探索的是：時尚設計如何反哺鄉(xiāng)村手藝。

圖片提供：曲美公益基金會

我們知道很多古老鄉(xiāng)村的刺繡曾經(jīng)是當?shù)厝朔浅Ｖ匾姆椢幕氖止に?，但是由于它的圖樣設計和色彩搭配不太符合現(xiàn)代城市人的審美，所以很難走出鄉(xiāng)村。與此同時，大部分的繡娘都是女性，在邊遠地區(qū)，女性獲得經(jīng)濟收入的渠道非常少，她們也成為貧困人群中的重要構(gòu)成。

所以如何幫助鄉(xiāng)村的手工藝走出鄉(xiāng)村，獲得更多的經(jīng)濟收入，如何幫助低收入的少數(shù)民族和女性獲得更多的經(jīng)濟收入，是我們這次公益主題中想探索的。

圖片提供：曲美公益基金會

我們這次邀請的是比利時的時尚設計師翠翠來做設計，翠翠親自去了貴州，她對當?shù)氐拿缋C非常熱愛，很難得一個外國人對于中國文化有著強烈的熱情。她也深入了解了當?shù)氐氖止に嚕鉀Q的是怎么樣把她的設計和當?shù)氐氖止に嚭芎玫亟Y(jié)合起來，設計既要考慮到如何吸引城市消費者，同時又能讓當?shù)氐睦C娘理解，因為當?shù)乩C娘長期都是做她們祖祖輩輩傳下來的那些圖案，習慣了那種配色，那么她們要理解翠翠的設計，翠翠就需要給她們做很多的培訓，直到她們能夠適應這種生產(chǎn)方式。同時由于當?shù)氐纳罟?jié)奏比較慢，為了保證如期交工，那么工藝也在溝通中持續(xù)的改進。經(jīng)過這兩個方面的努力最終做了一批我們現(xiàn)在看到的作品，后來借助曲美全國門店的銷售渠道進行銷售，銷售的部分金額除了給這些繡娘支付加工費，也反哺了當?shù)氐囊恍┴毨Ъ彝ァ?/p>

圖片提供：曲美公益基金會

這些手藝傳承和生產(chǎn)培訓事實上正是鄉(xiāng)村手工藝和現(xiàn)代設計結(jié)合中要去完成的一個任務。在此之上，要解決的就是都市人群為什么愿意接受這樣的產(chǎn)品進入自己的生活。所以我們也在探索，除了曲美現(xiàn)成的商業(yè)渠道是一個有力的支持，關(guān)于兩者的審美如何消弭掉其間的差異，達成一種相互映照和相互促進，這是我們愿意和大家共同探討的主題之一。

今年我們之前先走訪了松陽。確定了今年的公益主題是：設計創(chuàng)造新生活。

松陽是中國古村保護的典范地區(qū)，松陽老街是基于中國過去古代鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特點設計建造的，現(xiàn)在因為它已經(jīng)是網(wǎng)紅區(qū)了，所以有些店鋪的商家都很知道怎么講故事來吸引人，我們看到這個狀元餅的這個商家就講了他們家狀元餅的來歷，來吸引往來的游客。

松陽的古村有大大小小78個，基本上是保留了明清以后的大部分的建筑。例如楊家堂村口佇立了兩棵古樟樹有500多年，其他的古村落也都有很多古老的建筑，這些共同構(gòu)成了松陽的自然景觀和人文景觀。

這些年由于松陽各級政府的支持，很多設計師都在這里創(chuàng)作了作品。這是徐甜甜的石門圩廊橋。在現(xiàn)場看，可以感受到這位設計師對這片山水真摯的熱愛和敬重：建筑出現(xiàn)的方式是為了此地山水和在地居民創(chuàng)造一種新的行走方式和觀景方式。

圖片提供：戴蓓talk

石門圩廊橋是對擬廢棄的石門圩老橋的改造成果，改造后的廊橋連接石門村和石門圩村，成為一個步行廊道和電動車通行的通道。站在橋上可以欣賞當?shù)厮こ踢z跡之一的午羊堰，還可以借由尺寸不一的開窗欣賞不同幅面的山水畫卷。

說徐甜甜的設計對當?shù)氐纳剿宋挠幸环N敬畏，就是在她的設計里，并沒有一種精英式的自我標榜，而是把基于當?shù)匚幕滋N挖掘新的潛力作為她的設計方向。

廊橋的改造并沒有抹去歷史上的痕跡，這座建造于1974年的老橋，當時耗工10萬個工時，投入23.6萬，而這一段建造歷史被鐫刻在石橋中段的石板上，在廊橋上往來的居民和游客，仍然可以看到這座橋的前世。這是對地方文脈歷史的珍視。

從遠處眺望廊橋，其寬窄錯落的開窗，虛實相間的橋頂宛如一串串悅動活潑的音符，溫暖的木質(zhì)橋身和橋下淙淙流淌的溪水恰似五線譜的橫線，共同譜就了松陰溪上一闕優(yōu)美舒緩的樂章。

這個是張雷設計的云夕MO+，這是一個依據(jù)既有的地勢設計的一個崖上的民宿，有一種在云端的感覺。

這是孟凡浩設計的原舍攬樹民宿，它是松陽縣目前最大的民宿。

這是在松陽村子里面的一個文創(chuàng)店，當時我進去的時候還稍微有點意外，外觀全都是古村的建筑夯土墻，突然進去看到了一片時尚的文創(chuàng)產(chǎn)品，還是有一種小小的驚喜。

這是徐甜甜的另一個作品，獨山驛站。這是在松陽縣門戶位置建的一個驛站。這件作品和石門圩廊橋在2018年威尼斯雙年展上展出時備受矚目，其獨特的造型令人過目難忘。如果說好的設計對于地方價值的貢獻是什么，就是它讓在地居民和外來訪客重新認識這片土地，是對一個地區(qū)形象的重新定義。

圖片提供：戴蓓talk

這個設計提供了不同區(qū)域相互呼應的關(guān)聯(lián)性，也保留了各自獨立的區(qū)隔，哪些業(yè)態(tài)可以被妥善安置在這個空間里，它們之間的開合關(guān)系如何建立，當設計交付后，使用者能用它創(chuàng)造什么超越既往或常規(guī)的價值，這也是一場創(chuàng)意活動。

驛站目前大部分的空間沒有被充分的利用起來，相信對于一個設計，在地居民如何理解它的功能，如何發(fā)揮自己的想象力，再度挖掘空間的價值，是需要設計師和在地居民雙方共同努力的，因為有些設計所提供的功能潛力，可能超出了在地鄉(xiāng)民的生活經(jīng)驗。但是隨著鄉(xiāng)民們視野的進一步打開和經(jīng)驗的逐步豐富，這些空間的功能可能才會被認識以及被使用，所以它仍然是一個過程中的有待被挖掘的有潛力的設計作品。

這個是五心書院，它目前是咖啡廳，也是組織當?shù)剜l(xiāng)民做手工課書法課的一個社交場所和教學場所。

這個是張雷的網(wǎng)紅作品，先鋒書店。當年先鋒書店出現(xiàn)的時候備受矚目，因為在一個夯土墻作為主要肌理的古村里面，突然出現(xiàn)一個非常時尚的空間，讓大家看到了城市和鄉(xiāng)村的有機的融合，也讓大家獲得了一種啟發(fā)，就是兩者之間不需要誰否定誰，誰戰(zhàn)勝誰，它們之間完全可以達成和解。

在這個作品出現(xiàn)之前，松陽陳家鋪村是一個有六百年歷史的古村落，一個“古”字背后有歷史豐厚的積淀，也有現(xiàn)實沉重的負擔，出于對古村落的保護，建筑外觀和形貌不能做大的改動，但如何實現(xiàn)古村落現(xiàn)在進行時的生活需求是所有古村落當下面臨的現(xiàn)實問題，城市游客眼中的田園風情如果是以在地鄉(xiāng)民停滯不前的生活為代價，那么保護就是一部分人的理想掩蓋了對另一部分人的不公。

好在松陽先鋒書店的出現(xiàn)解開了這個結(jié)。在這個意義上，設計的貢獻是遠超狹義上的專業(yè)范疇的。

好的設計是可以把問題轉(zhuǎn)換為機遇的。

這個是劉家琨設計的文里三廟中心，這個地方是松陽鎮(zhèn)原來城隍廟、孔廟、文廟三廟合一的區(qū)域，是松陽鎮(zhèn)的文化中心、信仰中心。這里現(xiàn)在加建了美術(shù)館、咖啡廳和童書館這些新的建筑，拓展了原來三廟中心的既有功能，也延伸了它的角色的外延，只是當?shù)氐拇迕衲壳皩τ谒墓δ苁褂酶嗟氖且环N算是鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的活動場所，這里的活動如何和當?shù)鼐用竦娜粘Ｉ罱⒁环N更緊密的連接，就如同獨山驛站一樣，仍然存在著上升空間，需要被再認識再挖掘。

我們在經(jīng)歷了過去幾年的古村保護鄉(xiāng)村振興的公益行動之后，提出幾個問題和大家共同探討——

第一，中國是一個以農(nóng)耕文明為文明底色的鄉(xiāng)土社會的基礎，那么城市對鄉(xiāng)村而言在未來的發(fā)展中是鄉(xiāng)村前往的方向還是各美其美？這兩者之間其實并不是非此即彼的選擇，那么它們之間就需要有一種積極的有機的對話和補充的關(guān)系，這時可能就需要去探索如何保護既有的鄉(xiāng)村景觀，因為這些景觀可能會隨著鄉(xiāng)村的空心化和人口大量進入城市，而有衰敗的可能，這個危險如何規(guī)避？

第二，如何確立符合鄉(xiāng)村生活可持續(xù)發(fā)展的審美標準？這次我們在擬定專題研討會主題的時候確定的是“設計創(chuàng)造新生活”。我們希望在此探索鄉(xiāng)村生活是否有可持續(xù)發(fā)展的審美力。

在過去的一段時間里，鄉(xiāng)村被視為土氣，它的審美標準是被否定的，但我們需要轉(zhuǎn)變這種偏見，放下文化上的自卑心理，以平常心去客觀地審視和挖掘其中的美學能量，因為這是中國風格重要的美學資源之一。

圖片提供：戴蓓talk

第三，就是如何完成現(xiàn)代設計融入當?shù)厝说某B(tài)生活？目前大部分的設計師都是城市生活經(jīng)驗非常豐富，那么當他們進入鄉(xiāng)村進行設計的時候，他的城市經(jīng)驗如何和當?shù)厝说某B(tài)生活經(jīng)驗形成有機的對話，從而使設計作品能夠進入當?shù)厝说娜粘Ｉ钪校皇亲鳛橐粋€異類留在鄉(xiāng)村，也就是說設計能否為在地居民理解、接納，進而被挖掘和延伸，決定了一個設計能在鄉(xiāng)村存活多久。

我們知道在鄉(xiāng)村振興發(fā)展的最初幾年，有些地方也都興建了很多項目，但后來紛紛荒廢甚至破敗了，因為這些所謂的創(chuàng)新設計作品對于在地居民而言幾乎毫無價值，只是設計師的個人宣言，沒有辦法融入當?shù)?，那么后續(xù)的設計是否可以規(guī)避既往的錯誤？

最后就是鄉(xiāng)村美學是否具備反哺城市審美的潛力？我個人認為完全具備。重要的是我們要放下偏見，重新去理解鄉(xiāng)村美學的基因是什么，而不是停留在樣式的否定和取舍上。

我們希望對古村保護的關(guān)注和探索能夠在探索未來宜居的生活方式上，基于鄉(xiāng)土中國的文化基因，可以為中國的現(xiàn)代化發(fā)展道路略盡綿薄之力，中國需要新的現(xiàn)代化發(fā)展道路的答案，世界也應該看見中國答案。

（圖文來源：曲美家居編輯部公眾號，侵刪）